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清華大學中國禮學研究中心發起辭

     中華素以禮儀之邦著稱于世,儒家文化之主干為禮樂文化,禮乃中國傳統文化之核心。在理論層面,若未觸及禮之特性,便不能真正理解中國文化;在實踐層面,若未繼承傳統禮儀的合理內核,弘揚中華文明終流為一紙空言。

     清華大學禮學研究之傳統淵源有自。1914年,梁任公于同方部禮堂作題為“君子”之講演,寄寓清華教育當以“以養成國民之人格為宗旨”,覃思任公之義,“本以禮為人格教育之一工具”,分而述之,即“一方面講求禮之調節,一方面推闡制禮之精意及其功用,以明禮教與人生之關系”(1925年)。王靜安則扶搖直入三代度制,睹其所創繹,“古之所謂國家者,非徒政治之樞機,亦道德之樞機”,“制度、典禮者,道德之器也”(1917年),誠得夫中國禮治精神之脈理。陳寅恪續命河汾之學蓋發軔于清華,探本隋唐典章淵源,禮儀、音樂綿延逾半帙,其學上接千載,規摹盧陵歐公,以制度法律公私生活“治出于一,而禮樂達于天下”(1935年)。四十年代以降,清華學統取精闡微,多元軼興,禮學之一脈旋入腠理,教務長潘光旦力倡“只有可以陶冶品格的教育才是真正完全的教育”,此以“中國禮教文化的中心精神”為鵠的(1940年);同樣學出清華而精研西哲之賀麟,亦對禮學情有獨鐘,其云“儒家的禮教本富于宗教的儀式與精神,而究竟以人倫道德為中心”(1941年),此非梁、王諸公之論輻輳而發散之征乎!

     今值國中工程實業發達,生計優裕日進,財源漸滋浚辟,而人倫德性張力劇增,國民素養風俗靡止之際,工商實業界諸有識之士奮然而起,斥資于清華,委我等同仁集聚教研之心力,新構專門機構以事專項、精密之研究,期藉乎清華園之風物,以蔚成我華崛起之文化氣象,真積力久,或可寖潤于人心,附著于典制,而范成淳厚樸質之風俗。料推當年任公矢志在清華園“參合著舊的精神,一面求智識的推求,一面求道術的修養,兩者打成一片”(1927年),殊不知此途竟荊棘叢生,然曼成其學,“以一個學校      極少數人打出一條血路”則恐仍為壹意進取、亹亹卷舒之所必經。

     《樂記》云“禮居成物”,《易傳》云“厚德載物”,古訓物為事,清儒阮元謂“物者,即身家國天下之事”,亦即《大學》之所謂“格物致知”,禮學之恉誼端在此。我儕秉之以入平易之道,庶冀三十年后收其功效!

                                                                                                                         ——彭林

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